מיכאל באחת

אמר רבי אלעזר בר אבינא, גדול מה שנאמר במיכאל יותר ממה שנאמר בגבריאל, דאלו במיכאל כתיב (ישעיהו ז): ויעף אלי אחד מן השרפים. ואילו בגבריאל כתיב (דניאל ט): והאיש גבריאל אשר ראיתי בחזון בתחלה מועף ביעף. מאי משמע דהאי אחד במיכאל כתיב. אמר רבי יוחנן אתיא אחד אחד, כתיב הכא ויעף אלי אחד מן השרפים. וכתיב התם והנה מיכאל אחד מן השרים הראשונים בא לעזרני. תנא מיכאל באחת גבריאל בשתים אליהו בארבע ומלאך המות בשמונה ובשעת המגפה באחת.

ויש לפרש שמיכאל הוא חסד, וכשיש להקב"ה הזדמנות לעשות חסד, הוא עושה מיד

גבריאל - דין, נותן לו הזדמנות לעשות תשובה קודם… או יש לומר, רחמים בדין, מחלק את העונש לשתיים במשך הזמן

אליהו בארבעה -כי זוכין לגילוי אליהו ע"י תורה, עבודה, גמילות חסדים וגם מסירת נפש. וכל מדריגה נבחנת כקפיצה אחת.

מלאך המוות בשמונה, דכתיב שבע יפול צדיק וקם. שבע פעמים היצר מסית, האדם נופל, ואז השטן מקטרג עליו להמיתו, אבל עדיין הוא יוצא "צדיק" בדין, עד הפעם השמינית.

אבל בשעת המגיפה, אפילו עוון קטן יכול לגרום למיתה, כי כבר הותרה הרצועה ואינו מבחין בין טוב לרע.

And it says in the medrash that Hashem said that the Yidden didn’t even make Him like a “turmus” which needs to be cooked 7 times before it becomes sweet, but rather they served seven types of avodah zara and left Hashem… Again we see, Hashem gives 7 chances, 7 falls, each time we get up after a fall is like being cooked again, and after we get up the 7th time, it becomes sweet. But when we don’t, that is when the churban happens...