הביאני המלך חדריו

זוהר חדש - שיר השירים מאמר הקטורת

משכני אחריך נרוצה - משכני מלשון ונתתי משכני בתוככם… הביאני המלך חדריו - אולי מרמז על חדרי בית המקדש. כידוע ששיר השירים נאמרה בעת ששלמה המלך בנה את בית המקדש.

חדריו, אלין חדרין עילאין, ואידרין קדישין דרתיכין עילאין:

אולי בית המקדש בכללותה הוא כנגד אברהם - חסד. וכך הוא לשון הזוהר על "הביאני המלך חדריו":

חדרא קדמאה, איהו נהירו דנהיר מסטרא דימינא, נהירו דנהיר מסייפי עלמא ועד סייפי עלמא. נהירו דכל נהורין כלילן ביה. נהירו דארבע גוונין, גליפין בארבע סטרין דעלמא, ואיקרי אל גדול. נהירו דנטיל ברישא, אדרא וחדרא קדמאה. ודא איהו נהורא דאתאחדא ברישא ברזא דאיקרי יקוק: כי הגוון של חסד הוא לבן, ואור לבן כוללת את כל הצבעים, כמו שכתוב כאן.

ואולי לשכת הכהנים הוא כנגד יצחק: חדרא תניינא, נהירו דחשוכא, דקא נפקא מסטרא דנהירו דקמאה. ודא איהו נהירו סומקא, דחשיך. ודא איהו דאתקרי אלקים, דבסטר שמאלא, לאתקשרא בנהירו קדמאה: שהוא כולל מזבח החיצון, שזה דין. ויש גם חלק קטן לס"א שם מהמזבח.

ואולי ההיכל - כנגד יעקב: תרין אדרין דמתקשרן ומתחברן דא בדא. דהא באלין אדרין, ההיא דלתתא אתאחדא, ואעיל לה מלכא עילאה לאלין חדרין קדישין. ושמה נמצא מזבח הקטורת, שהוא קו האמצעי, ושמה אין חלק לס"א כלל.

ואולי החדר הפנימי - קודש הקדשים הוא כנגד דוד, ששם שורה השכינה, ואולי לכן הארון נכנס לבית המקדש רק כשאמר שלמה המלך "בעבור דוד עבדיך".

ואולי השולחן הוא כנגד משה, כי ערך שולחן של לחם לפני בני ישראל, לכו לחמו בלחמי, ואין לחם אלא תורה… ואולי המנורה הוא כנגד אהרן, ואולי מזבח הקטורת הוא כנגד יוסף, שהוא דומה ליעקב, קו האמצעי, בגין דקטורת איהי מקשר קשרין עילא ותתא: