חשיבות מצוות ערי מקלט

במשנה בטהרות פרק ח' משנה ו' כתיב "חִשַּׁב עָלָיו חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן טָהוֹר. אִם הֶעֱלָהוּ טָמֵא, שֶׁיֵּשׁ לָהֶן מַעֲשֶׂה וְאֵין לָהֶן מַחֲשָׁבָה":

ואני כחרש לא אשמע תוכחות, ושוטה על שנכנס בי רוח שטות, וקטן בלי דעת. ולכן ודאי אין לי מחשבה טהורה, אבל מידי מעשה לא יצאתי. ולכן רָחַשׁ לִבִּי דָּבָר טוֹב אֹמֵר אָנִי מַעֲשַׂי לְמֶלֶךְ לְשׁוֹנִי עֵט סוֹפֵר מָהִיר.. אָוֶן אִם רָאִיתִי בְלִבִּי לֹא יִשְׁמַע אֲדֹנָי. אָכֵן שָׁמַע אֱלֹהִים הִקְשִׁיב בְּקוֹל תְּפִלָּתִי. ולכן יהי רצון לפני אדון כל שדברו אשר שם בפי ימצא חן בעיניו. גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך.

יהושע יט-כ: וַיְכַלּוּ, מֵחַלֵּק אֶת-הָאָרֶץ.א וַיְדַבֵּר ה', אֶל-יְהוֹשֻׁעַ לֵאמֹר. ב דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, לֵאמֹר: תְּנוּ לָכֶם אֶת-עָרֵי הַמִּקְלָט, אֲשֶׁר-דִּבַּרְתִּי אֲלֵיכֶם בְּיַד-מֹשֶׁה. ג לָנוּס שָׁמָּה רוֹצֵחַ, מַכֵּה-נֶפֶשׁ בִּשְׁגָגָה בִּבְלִי-דָעַת; וְהָיוּ לָכֶם לְמִקְלָט, מִגֹּאֵל הַדָּם... ה וְכִי יִרְדֹּף גֹּאֵל הַדָּם, אַחֲרָיו, וְלֹא-יַסְגִּרוּ אֶת-הָרֹצֵחַ, בְּיָדוֹ: כִּי בִבְלִי-דַעַת הִכָּה אֶת-רֵעֵהוּ, וְלֹא-שֹׂנֵא הוּא לוֹ מִתְּמוֹל שִׁלְשׁוֹם. ו וְיָשַׁב בָּעִיר הַהִיא, עַד-עָמְדוֹ לִפְנֵי הָעֵדָה לַמִּשְׁפָּט, עַד-מוֹת הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל, אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם; אָז יָשׁוּב הָרוֹצֵחַ, וּבָא אֶל-עִירוֹ וְאֶל-בֵּיתוֹ--אֶל-הָעִיר, אֲשֶׁר-נָס מִשָּׁם.

יש להבין למה מצוות ערי מקלט כה חשובה בעיני ה' שנזכרת פעמים רבות בתורה בכל פרטיה, וגם היה המצווה האחרונה שנצטוה משה רבינו לפני פטירתו, וגם המצוה הראשונה שנצטוה יהושע לאחר כיבוש הארץ. האם שמענו פעם על מישהו שהרג את חבירו בבלי דעת, ועל גואל הדם שרודף אחריו להרגו?

ואשרי עם ישראל אשר הקב"ה חשק בנו ונתן לנו את התורה כדי לזכות אותנו ולהצילנו מכל הדינים ולזכות אותנו לחיי עולם הבא! כי כל מצווה שבתורה פועל הרבה למעלה, ולפי מעשה התחתונים מתעוררת חסד ורחמים למעלה.

והרי אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, וכל אדם נכשל בחטאים עוונות ופשעים, וחישב ה' איך להצילנו מהדינים ונתן לנו מצוות ערי מקלט לפעול אמת ומשפט למעלה לפי מעשה התחתונים למטה. כי רוב עוונות האדם הם בלי דעת, והוא לא שונא לו ח"ו ואין כוונתו להכעיס אותו יתברך ולפגום בשכינה. ולכן נתן לנו הקב"ה מצוות תשובה, ערי מקלט לנוס שמה להינצל מגואל הדם, שהוא ס"מ וחיילותיו שרודפים אחרינו להמיתנו על חטאינו כמו שנאמר "תיסריך רעתך". כי כל חטא פוגם למעלה ובורא משחית שרודף אחר האדם ומבקש להמיתו, על אף שלא עשה להכעיס את בוראו, אלא רק מתוך טרדת הזמן ולחצי החיים נשמט הגרזן מן עץ החיים. ולכן חישב קב"ה לתת לנו מצוות תשובה לנוס שמה, ולפי מעשה התחתונים ג"כ פועל למעלה, והצילו העדה, שהוא בית דין של מעלה, מגואל הדם ע"י שבורח מביתו ומעירו, כמו שאמר ה' לאברהם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך, דהיינו שבורח ממצבו הנוכחי ומתחיל כל פעם מחדש.

עד מות הכהן הגדול, אולי כי הכהן איש החסד פועל כפרה לכל חטאות ישראל ע"י בגדיו וקורבנותיו, שביחד עם תשובה מתכפרת כל העוונות. ובזכות אהרן היו ענני הכבוד שהגינו על עם ישראל מכל פגע ומשחית, כי החוטא צריך גם תשובה וגם כפרה על מעשיו עד אשר תשובתו מתקבלת למעלה, וסימן לזה הוא במות הכהן הגדול, כי אז הס"מ כבר מסכים לפוטרו מן הדין ואין לו שוב צורך בכפרת הכהן, שזה נבחן למוות כהן הגדול.

ולכן מצווה זו כה חשובה בעיני ה' כדי שע"י מעשינו למטה נפעול למעלה שלא יוכל השטן לקטרג על הפגמים הנוראים שאנו גורמים ע"י חטאינו, כי נתן לנו ה' רפואה קודם למכה, מצוות ערי מקלט לנוס שמה להינצל מגואל הדם, ואז והצילו העדה בבית דין של מעלה. כי אין השטן יכול לקטרג אם למטה בעוה"ז אנו מצילים את הרוצח מגואל הדם ע"י בריחתו והתחלתו מחדש.

וירושת הארץ הוא כנגד עבודת האדם בעולם הזה, ולכן, לפני שעברו את הירדן היו צריכים למצווה זו, כי אי אפשר לירש את א"י בלי תשובה. וכן מיד אחרי חלוקת הארץ, וגם כן כשירחיב ה' את גבולכם תוסיפו לכם עוד ערי מקלט, כי בכל דרגא שהאדם עולה יותר בעבודת ה' חייב גם להגדיל אצלו עניין התשובה.

ויהי רצון לפני נותן התורה שבימי הרחמים הבאים עלינו לטובה יתקבלו תשובותינו, ובפרט ביום הכיפורים שכל אחד בורח מביתו ומעירו לשוב אל ה' להינצל מגואל הדם. אמן.

אחרי שכתבתי הנ"ל ראיתי ששמות ערי המקלט ממזרח הירדן הם:

בצר

גולן

רמת

ובעבר הירדן:

חברון

שכם

קדש

ואולי בגלל שהצד הראשון של תשובה צריך להיות ע"י שמרגיש את עצמו במיצר, וכן הרם - שהוא הגאווה שלו - מת, וגולן - שבורח מהמצב הנוכחי לגלות.

אבל אחרי שעובר את הירדן התשובה שלו נהפך ליותר חיובי: חברון, שמחבר את עצמו עם האבות הקדושים, שכם - שמטה שכם לעבוד את ה' בקדש - בקדושה.