מצ"ש פקודי

מעשה המשכן וכליו

ידוע שהמשכן היה כולו ע"פ מידות מדויקות וע"י חושבי המחשבות, כי הוא היה כנגד בריאת שמים וארץ, דהיינו כנגד עולם המידות. והגם שהארון "אינו מן המידה", אולי כי שם היה החיבור לג"ר, לג' ספירות הראשונות שאינן מן המידות, כמו שנאמר ודברתי אתך שם מעל הכפורת. אבל המשכן עצמו היה כנגד עולם המידות, עולם ההנהגה - ז"ת.

ודוק ותשכח שבע פעמים שהתורה חוזרת על מעשה המשכן וכליו. ואולי הם כנגד ז' המידות:

שמות פרק כה

חסד: וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר… דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִקְחוּ-לִי תְּרוּמָה: מֵאֵת כָּל-אִישׁ אֲשֶׁר יִדְּבֶנּוּ לִבּוֹ, תִּקְחוּ אֶת-תְּרוּמָתִי… וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם. (כי תרומה הוא ע"י מדת החסד - כמו הזכר שמשפיע).

שמות פרק לא

גבורה: וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר... וּבְלֵב כָּל-חֲכַם-לֵב נָתַתִּי חָכְמָה; וְעָשׂוּ אֵת כָּל-אֲשֶׁר צִוִּיתִךָ. (כי לקחת את כל הכסף והזהב ולבנות ממנו משכן הוא בחינת גבורה, כמו אשה שמקבלת פרנסה מהבעל ומגבילה אותו ומשתמשת בו למעשה).

שמות פרק לה

ת"ת: וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר: זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר-צִוָּה יְהוָה לֵאמֹר. קְחוּ מֵאִתְּכֶם תְּרוּמָה לַיהוָה, כֹּל נְדִיב לִבּוֹ יְבִיאֶהָ אֵת תְּרוּמַת יְהוָה... וְכָל-חֲכַם-לֵב בָּכֶם יָבֹאוּ וְיַעֲשׂוּ אֵת כָּל-אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה. (שילוב של תרומה ומעשה, שהוא בחינת ת"ת).

שמות פרק לו

נצח: וַיַּעֲשׂוּ כָל-חֲכַם-לֵב בְּעֹשֵׂי הַמְּלָאכָה אֶת-הַמִּשְׁכָּן (לנצח על מלאכת בית ה').

שמות פרק לט

הוד: וַיָּבִיאוּ אֶת-הַמִּשְׁכָּן אֶל-מֹשֶׁה (וַיְבָרֶךְ אֹתָם מֹשֶׁה - הודאה)

שמות פרק מ

יסוד: וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. בְּיוֹם-הַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן, בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ, תָּקִים אֶת-מִשְׁכַּן אֹהֶל מוֹעֵד. (יסוד מקבל את הכל מלמעלה ומשפיע אותו אל הנוקבא, שזה דומה לציווי על בריאת הולד).

שמות פרק מ

מלכות: וַיְהִי בַּחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן בַּשָּׁנָה הַשֵּׁנִית בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ: הוּקַם הַמִּשְׁכָּן. (מובן מאליו למה הקמת המשכן הוא כנגד מלכות).

ויהי רצון שנזכה להשלמת הקומה למעלה, ולבנין בית המקדש למטה בב"א