כנגד ארבע בנים דברה תורה

ונראה לומר שכל אחד מהארבע בנים נמצאים בכל אחד ואחד מאיתנו. ונראה לומר שהארבע בנים הם כנגד אלו:

הרשע שייך רק בעולם העשיה ששם יש בחירה ועץ הדעת טוב ורע. כי יצר לב האדם רע מנעוריו וכל אחד נולד בבחינת רשע. (לכן העולם נברה ב-ה' שמרמז על תשובה) והרשע שבנו שאול "מָה הָעֲבֹדָה הַזֹּאת לָכֶם" - מ"ה הוא בחינת ביטול וזא"ת הוא בחינת תורה (כדכת' וזא"ת התורה אשר שם משה, וכסיל לא יבין את זא"ת), והרשע אינו רוצה את ה"עבודה" של הביטול מצד אחד, ואת עבודת הבירורים של תורה שבעל פה (בעולם העשיה) מצד שני.

התם הוא כנגד בחינת מ"ה. וְהָיָה כִּי יִשְׁאָלְךָ בִנְךָ מָחָר לֵאמֹר מַה זֹּאת וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּחֹזֶק יָד הוֹצִיאָנוּ. כשהתם שבנו שואל "מה זאת" - דהיינו איך אפשר להגיע לביטול אמיתי ולתורה לשמה, התשובה היא שצריכים קודם "בְּחֹזֶק יָד הוֹצִיאָנוּ" ע"י קבלת עול מלכות שמים, אמונה ויגיעה, כדי לשבור את היצר. כי יעקב איש תם יושב אוהלים, תם אותיות מת, שממית עצמו באוהלו של תורה.

ה"אינו יודע לשאול" הוא בחינה גבוה יותר אשר שם אין גוון כלל ואין אפילו אפשרות לשאול, כמו שנאמר "פְּלִיאָה דַעַת מִמֶּנִּי נִשְׂגְּבָה לֹא אוּכַל לָהּ". ועל דרגה זו אמרו חכמים "את פתח לו" בלשון נקבה כנגד בינה, אמא מרחפת על בניה.

החכם הוא כנגד אצילות - חכמה. שנא' מָה הָעֵדֹת וְהַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר צִוָּה ה' אֱלֹהֵינוּ אֶתְכֶם. כי בחינת החכם שבנו משיג כי הָעֵדֹת וְהַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים, הן הן בחינת "מה". כי כל האור ש"נפקד" בתרי"ג "פיקודין" משיגים ע"י כח-מה.