ארבע בחינות רצון

"פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון"

משביע לכל חי רצון. הוא נותן לכל חי את הרצון לחיות ולהנות (וּבִלְעָדֶיךָ לֹא יָרִים אִישׁ אֶת יָדוֹ וְאֶת רַגְלוֹ בְּכָל אֶרֶץ מִצְרָיִם - ארץ לשון רצון - מצרים - בעולם המוגבלת, וקרי כך: וּבִלְעָדֶיךָ "אֶרֶץ" לֹא יָרִים אִישׁ אֶת יָדוֹ וְאֶת רַגְלוֹ בְּכָל מִצְרָיִם). כי לא היה שום נברא מרים יד או רגל בלי הרצון הבסיסי הזה שהקב"ה נותן לכל חי. ומי שנאבד לו הרצון לגמרי לא נקרא חי. כי טוב מותו מחיו. (כלים גשמיים - ספירת המלכות)

משביע לכל חי רצון: אתה גם ממלא להם את רצונם ונותן להם את חסרונם. (אור הנפש)

משביע לכל חי רצון: חי פי' לדורשי חיים אמיתיים - אתה נותן דעת להרגיש מהו הרצון שלך בכל עת וזמן, ובכל מצב שהם נמצאים בו, ואתה נותן לנו רצון לעשות רצונך. (כלים רוחניים - כחב"ת)

משביע לכל חי רצון: חי הם הצדיקים הנקראים חיים - ולהם את עוזר להפוך את רצונם לגמרי להרצון שלך, דהיינו הרצון להשביע, דהיינו להשפיע. (אור רוחני - אור רנח"י)

ואולי שד' פירושים אלו הם בחינת אור וכלי של עולמות אבי"ע, פותח את ידך - בחינת י"ד, שיוד הוא בחינת חכמה שהוא אור רנח"י, וד' הוא אור הנפש של מלכות (שד' הוא מלכות כידוע).