R’ Chaim Twerski wrote:

Friday 19 of Shvat is the second yartzeit of my beloved Zaide and Rebbe, Rabbi Dr. Abraham J. Twerski.

Zaide, like his ancestors before him, was an amazing listener. He had the ability to tune in, focus, and listen attentively to people of all ages and walks of life. And he would feel their pain and needs. He often told me that people would beg to come sit with him, sure that he could miraculously save them from their troubles and pain. Zaide knew that there was nothing he could do for them, yet he said "I could listen to them, and that somehow takes away some of the pain".

Zaide also knew how to listen to himself. He knew his strengths and weaknesses. He knew his capabilities and he strove to fulfill them to the utmost while paying close attention to what he could not do. He often quoted the serenity prayer: G-D grant me the serenity to accept the things I cannot change, the courage to change the things I can, and the wisdom to know the difference.

The Jewish people told Moshe נעשה ונשמע, we will do and we will listen/hear/obey. An essential part of accepting the Torah is listening. Listening to the words of Hashem and His Torah, listening to others, and listening to ourselves. We would be wise if we spent more time on paying attention and listening to ourselves. Honestly focusing on our strengths and talents will make us happier and more productive people. It will direct us on the proper personal path thereby bringing us closer to Hashem and his people.

לע"נ הרב אברהם יהושע העשיל בן הרב יעקב ישראל זצללה"ה

Yehi Zichro Baruch

—-

I wrote:

שתהא נשמתו צרורה בצרור החיים

—-

R’ Chaim responded:

Amen. You're one of the the most prominent disseminators of his teachings

—-

לכבוד חברי היקר ר' חיים טוורסקי שליט"א,

הנה דבר תורה קצר שכתבתי עכשיו אור ליט' טבת, לזכות ולעילוי נשמת רבי ומורי הרב אברהם יהושע העשיל טווערסקי זצ"ל.

אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם שנאמר וכל בניך למודי ה' ורב שלום בניך אל תקרי בניך אלא בוניך.

ויש להבין, למה תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם?

ואולי כי התורה הוא בחינת שלום, דכתיב "וכל נתיבותיה שלום". כי ידוע שתורה הוא קו האמצעי שהוא מדת התפארת, כנגד יעקב אבינו. והקו האמצעי - ת"ת, עושה שלום בין מדת החסד מצד ימין, ומדת הגבורה מצד שמאל. ולכן כתיב על התורה "מימינו אש דת למו", כי יש לתורה גם בחינת ימין, וגם בחינת אש, שהוא שמאל, שזה נקרא בחינת רחמים (ר"ח = יצחק, מים = אברהם).

ולכן, כשתלמידי חכמים מתעסקין בתורה ומבררין את הטוב מהרע ע"י שמעסיקים שמעתתא אליבא דהלכתא, ומבררין את המותר מהאסור, הכשר מהפסול, הטהור מהטמא, וכו' אז הם מרבים שלום בעולמות העליונים. וממילא הקב"ה משרה שלום בעולם הזה בין אומות העולם וישראל מבחינת "וברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלים עמו" (משלי טז' ז').

ומי כרב אברהם יהושע העשל זצ"ל הרבה שלום בעולם ע"י אהבתו ומסירתו האין קץ לכל בר צלם אלוקים, בין יהודי לשאינו יהודי, ובין כל חוגי הדת גם יחד, באהבה שאין לו שיעור!

יבוא שלום ינוחו על משכבותם.

He Responded:

I am adding one more point:

ומי כרב אברהם יהושע העשיל זצללה"ה שהרבה שלום בין אדם לבין עצמו